|
الصفحة الرئيسية
>
شجرة التصنيفات
كتاب: اتعاظ الحنفاء بأخبار الأئمة الفاطميين الخلفاء **
فيها ركب البرنس أرناط صاحب الكرك والشوبك البحر إلى عسقلان وخرج منها إلى الكرك وجمع عسكره وأقام ينتظر شيركوه فعلم بذلك شيركوه فمر من خلف الموضع الذي فيه أرناط فلم يعلم به ونجا وأمن منه. ووصل إلى دمشق فضعف أمر عسكر مصر عند نور الدين وهون عليه أمرهم وحرضه على قصدهم وأكثر من التحدث في أمر مصر. وفيها عاد شاور إلى القاهرة وخرج يحيى بن الخياط على شاور وحشد ونزل الجيزة يوم الأربعاء بعد أن حاصر الكامل بن شاور في طنبدي ورحل عن الجيزة فكسروا يوم السبت سابع عشر صفر. وقبض شاور على ابن فحل ابن أبي كامل وقتلا ليلة الاثنين تاسع عشره. وتتبع من كان يكاتب شيركوه أو يواده وتشدد في طلب أصحاب ضرغام. وكان قد استفسد جماعةً من أصحاب شيركوه منهم خشترين الكردي فأقطعه شطنوف. وفيها فر الشريف المحنك من شاور ولحق بنور الدين. وذلك أنه كان بعثه ضرغام إلى نور الدين في صرف رأيه عن نجدة شاور فوجد نور الدين مائلاً معه لأمور منها: أنه تقرب إليه بذم مذهب الفاطميين ووعده ملك مصر وعرض له الأموال الكثيرة فبالغ الشريف في الحط على شاور مع نور الدين فأنفذه إليه. فلما اجتمعا عتبه شاور على ما كان منه وقال له: أنت تعلم أيها الشريف أن سبب قيامي على آل رزيك إنما كان لأجل ضرغام وإخوته من الأمراء واتبعت غرضهم فيما نقموه على ابن الصالح ولما حصلت بالقاهرة رفعت من أقدارهم وزدت في أرزاقهم وبلغتهم أمانيهم فلم يكن لهم إلا إزالتي ثم قتلهم أولادي ونهب أموالي وتشتت جماعتي وما زال السيف في خاصتي وغلماني فهل تعلم لي ديناً إليهم فقال له الشريف: أنت تعلم أيها الأمير أن ابنك طياً كان قد تعدى طوره وتجاوز حده حتى تعاظم عليك ونفذ أمره دون أمرك وأنه بعد قتل رزيك بن الصالح أطلق لسانه في الأمراء ومد يده إلى أموالهم ونسائهم وبهتهم في المجالس وصاح عليهم في المواكب حتى حقدوا عليه وشكوه إليك فلم تشكهم وعامل أصحابك وغلمانك الناس بكل قبيح فمالت عنك قلوب الخاصة والعامة. فسكت عنه وما زال في نفسه منه حتى تمكن من البلاد فأخذ يتطلبه ففر منه. سنة اثنتين وستين وخمسمائة فيها جهز الملك العادل نور الدين الأمير أسد الدين شيركوه من دمشق لقصد ديار مصر في جيش قوي ومعه جماعة من الأمراء وكان كارهاً لمسير شيركوه لكثرة ما رأى من حرصه على السفر. فرحل يوم الجمعة العشرين من شهر ربيع الأول وشيعه السلطان إلى أطراف البلاد خوفاً من مضرة الفرنج فسار على ميمنة بلاد الفرنج. وبعث مري ملك الفرنج إلى شاور يخبره بمسير شيركوه بالعسكر إلى مصر فأجابه يلتمس منه نجدته وأن المقرر من المال يحمل إليه على ما كان يحمل في السنة الماضية. فسار مري بعساكره وقد طمع في البلاد على الساحل حتى نزل بلبيس فخرج إليه شاور وأقاموا في انتظار شيركوه. فبلغه ذلك فنكب عن الطريق وهبط في يوم السبت خامس ربيع الآخر من وادي الغزلان إلى أسكر وخرج إلى إطفيح قبلي مصر فشن الغارة هناك. واتصل الخبر بشاور فرحل هو والفرنج يريدونه. ونزل شاور والفرنج بركة الحبش في يوم الأحد سادس جمادى الآخرة وتوجه في يوم الثلاثاء منه إلى دير الجميزة فاندفع سائراً في بلاد الصعيد حتى بلغ شرونه وعدى منها إلى البر الغربي. وأدرك شاور ساقته فأوقع بهم وعدى بعساكره وجموع الفرنج. ونزل شيركوه بالجيزة في يوم الاثنين رابع عشر جمادى الآخرة تجاه مدينة مصر وأقام بها بضعاً وخمسين يوماً. وبعث الشريف أبا عبد الله الملقب بالرضي ابن الشريف المحنك إلى الطلحيين والقرشيين يستفزهم ويدعوهم إليه وكان قد بلغه أن شاوراً أساء إليهم فأتوه مسرعين. وبعث إلى شاور بأني أحلف لك أني لا أقيم ببلاد مصر ولا يؤذيك أحد من أصحابي وأكون أنا وأنت على الفرنج وننتهز فيهم فرصةً قد أمكنت وما أظن أن يتفق للإسلام مثلها كثيراً. فأبى شاور من قبول ذلك. والتجأ شيركوه إلى دلجة ونزل شاور في اللوق والمقس ظاهر القاهرة وأنشأ الجسر بين الجيزة والجزيرة وشحن المراكب والرجال لتسير من خلف عسكر شيركوه. وكتب شيركوه إلى الإسكندرية يستنجد بها على الفرنج وشاور فقاموا معه وأمروا عليهم رجلاً يعرف بنجم الدين بن مصال من ولد الوزير فكتبوا إليه أنهم يمدونه بالسلاح والحديد وجهزوا إليه خزانة من السلاح مع ابن أخت الفقيه ابن عوف. فأتاه الخبر بقرب شاور فلم يثبت وترك خيامه وأثقاله وسار سيراً حثيثاً ونزل قدر ما أطعم دوابه ورحل من الليل فسار غير بعيد ثم نادى في عسكره بالرجوع فعاد إلى دلجة. وسار شاور والفرنج في طلب شيركوه فنزلوا الأشمونين وتبعوا شيركوه فأمر شيركوه أصحابه بالتعبئة. فما طلع ضوء الصباح حتى أشرفت عساكر شاور وجموع الفرنج في عدد كبير فقدم شاور طائفة فحملت على أصحاب شيركوه وانهزم منها عز الدين الجاولي من أصحابه فلم ينزل إلا بالإسكندرية وتفرق منهم عدد فولي شيركوه وقد قتل من أصحابه جماعة وقتل من أهل الإسكندرية كثير. وكان سبب الخلل في عسكر شيركوه أنه فرق أصحابه فرقتين فرقة معه وفرقة مع ابن أخيه صلاح الدين يوسف. ثم إنهم تجمعوا وقت الظهر ووطنوا أنفسهم على الموت وحملوا على شاور ومن معه فقتلوا منهم مقتلةً عظيمة وأبلى يومئذ صلاح الدين يوسف بلاءً حسنا وحمل حملات فرق بها الجموع وبدد شملها. وحمل شاور على عسكر شيركوه فكسر القلب فتلاحقت الميمنة بمن كان في القلب واستمر القتال حتى حال بين الفريقين الليل فانهزم كثير من الفرنج وقتل منهم كثير وكاد ملكهم أن يؤخذ ووقع في قبضة شيركوه وأصحابه نحو السبعين أسراً. وبات الفريقات وقد تبين الوهن في الفرنج فسار شاور بمن معه إلى منية بني خصيب. وكانت هذه الواقعة في موضع يعرف بالبابين بالقرب من الأشمونين في يوم السبت الخامس والعشرين من جمادى الآخرة. ثم إن شيركوه سار بأصحابه على طريق الفيوم إلى الإسكندرية وانتهب البحيرة وأخذ عسكره غلالها ومواشيها فخدمه ابن الزبير متولي ديوان الإسكندرية وحمل إليه الأموال وقواه بالسلاح وأقام متخوفاً من مسير شاور إليه فترك بالإسكندرية صلاح الدين يوسف وخرج إلى الصعيد وجبى أموال البلاد. فخرج شاور ونزل على الإسكندرية وحاصرها أشد حصار مدة ثلاثة أشهر ومنع عنها الميرة فقلت بها الأقوات. هذا وشيركوه في جباية أموال الصعيد وأخذ غلاله. ودخل عليه شهر رمضان فلما أتمه وأهل شوال بلغه ما نزل بالإسكندرية وأهلها من البلاء وقلة الأقوات وأنها قد قاربت أن تؤخذ فسار من قوص ونزل على مصر يوم الخميس ثامن شوال. فبلغ شاور أن شيركوه حاصر مصر فرحل من الإسكندرية وأرسل شيركوه إلى صلاح الدين يأمره بتقرير الصلح ورحل عن مصر إلى الشام. فبعث إلى ملك الفرنج يلتمس منه ذلك فأجابه إليه وقرر مع شاور أنه يحمل إلى شيركوه جميع ما غرم في هذه السفرة ويعطي الفرنج ثلاثين ألف دينار ويعود كل منهم إلى بلاده. ووقع الحلف بالأيمان المؤكدة على ذلك. فلما تقرر الصلح أرسل صلاح الدين إلى ملك الفرنج يقول إن لي أصحاباً منهم القوي ومنهم الضعيف فأما القوي فإنه يتبعنا في البر وأما الضعيف فإنه يسير في البحر فنريد لهم مراكب. وخرج صلاح الدين من الإسكندرية واجتمع بعمه أسد الدين شيركوه. ودخل شاور البلد وجاءه مشايخ البلد للسلام عليه ومري ملك الفرنج جالس معه فلم ينظر شاور إلى الجماعة ولا أكرمهم ولا أذن لهم في الجلوس لأنهم كانوا قاتلوه قتالاً شديداً فنقم عليهم ذلك. فقال له مري: أكرم قسسك. فأذن لهم في الجلوس وعاتبهم على ما فعلوا من القتال وإظهار المخالفة. فسكتوا. وكان فيهم الفقيه شمس الإسلام أبو القاسم مخلوف بن علي المالكي المعروف بابن جاره شيخ الصاحب صفي الدين عبد الله بن علي بن شكر فقال له: نحن نقاتل كل من جاء تحت الصليب كائناً من كان. فقال له مري: وحق ديني لقد صدقك هذا الشيخ. فسكت شاور وأكرمهم بعد ذلك اليوم. وفر نجم الدين بن مصال والي الثغر إلى الشام وقبض شاور على الأشرف بن الحباب قاضي الثغر وعاقبه وأخذ منه مالاً جزيلاً ولم يقنع بالرشيد ابن الزين الناظر فولي القاضي الأشرف أبا القاسم عبد الرحمن بن منصور بن نجا النظر عوضه فبعث شاور وقبض على جميع من كان مع صلاح الدين من أهل مصر وعلي ابن مصال. فشق ذلك على صلاح الدين واجتمع بملك الفرنج في ذلك فأرسل إلى شاور وما زال به حتى أفرج عنهم. فخافوا من شاور وعزموا على الرحيل إلى الشام فخرج إليهم شاور بنفسه وجمع وجوههم وطمأنهم وحلف لهم أنه يضاعف ووصل الذين ساروا من ضعاف أصحاب صلاح الدين في المراكب إلى عكا وأحاط بهم الفرنج واعتقلوهم بمعصرة القصب حتى عاد ملك الفرنج فأطلقهم. وتسلم شاور الإسكندرية في نصف شوال. وسار شيركوه ومن معه وقد استمال شاور منهم جماعةً ومعه مري ملك الفرنج حتى نزل الجيزة وعدى إلى القاهرة من المقس. فأقام مري أياماً ورحل عائداً إلى بلاده فخرج شاور يودعه إلى بلبيس وعاد إلى القاهرة أول ذي القعدة فخرج إليه العاضد يتلقاه إلى الطابية وخلع عليه. واستقر الأمر بينه وبين الفرنج أن يكون لهم بالقاهرة شحنة وأن تكون أسوارها بيد فرسانهم ليمتنع نور الدين من إرسال عسكر إليها وأن يكون لهم من دخل ديار مصر في كل سنة مائة ألف دينار. قرر لهم شاور ذلك من غير علم العاضد ولا مشاورته فإنه كان ممنوعاً من التصرف وشاور يستبد بأمور الدولة. فرحل الفرنج إلى بلادهم وتركوا بالقاهرة عدةً من مشاهير فرسانهم ورتبوا بها ابن بارزاني والياً. ووصل شيركوه إلى دمشق في ثامن عشر ذي القعدة وفي نفسه من مصر ما لا ينفصل لأنه خبر متحصلها وعرف بلادها واستخف بأهلها. واستقر شحنة الفرنج أولاً بالقاهرة في الموضع المعروف اليوم بقصر بيسرى من الخرنشف. وبعث الكامل شجاع بن شاور إلى نور الدين مع بعض الأمراء ينهي محبته وولاءه ويسأل الدخول في طاعته وضمن له عن نفسه أنه يفعل هذا ويجمع الكلمة على طاعته وبذل له مالاً يحمله إليه كل سنة فأجابه وحمل إلى نور الدين مالاً جزيلاً. وأخذ شاور بعد عوده من الإسكندرية في الإكثار من سفك الدماء بغير حق فكان يأمر بضرب الرقاب بين يديه في قاعة البستان من دار الوزارة ثم تسحب القتلى إلى خارج الدار. واشتد ظلم إخوته وأولاده وغلمانه ومن يلوذ به وكثر تضرر الناس بهم. فكان من تأمل أحوال الوزراء يجد الصالح بن رزيك ربى رجال الدولة وجاء الضرغام فأفناهم ثم جاء شاور فأتلف أموال مصر وأطمع الغز في البلاد وجرأ الفرنج علنا حتى كان ما كان مما يأتي ذكره إن شاء الله. وفيها أحضر القاضي رشيد الدين أبو الحسين أحمد بن القاضي رشيد الدين أبي الحسن علي بن إبراهيم بن محمد بن الحسين بن الزبير الأسواني وقد فر إلى قريب برقة فدخل على حالة سيئة فأمر به شاور فضربت عنقه وصلب عند مسجد الزيني على الخليج بالقرب من قبو الكرماني في يوم الأربعاء العشرين من ذي العقدة. فيها بعث شاور إلى نور الدين رسالةً مع شهاب الدين محمود خال صلاح الدين يوسف تتضمن أنه يحمل إليه مالاً في كل سنة من مصر مصانعةً ليصرف عنه أسد الدين شيركوه. فأجاب نور الدين إلى ذلك وأعطى شيركوه مدينة حمص وأعمالها زيادةً على ما كان بيده وذلك في شعبان وأمره بترك ذكر مصر. فأرسل شاور إليه كتاباً يشكر صنيعه. وفيها قتل شاور القاضي الرشيد أبا الحسين أحمد بن علي بن إبراهيم بن محمد بن الحسين بن الزبير الغساني الأسواني صاحب كتاب الجنان ورياض الأذهان وكان من أهل العلم والأدب وله رسالة أودعها من كل علم مشكلة ومن كل فن أفضله. وسار إلى اليمن رسولاً وكان أسود في أيام الحافظ وتلقب بعلم المهتدين فقال فيه شاعر من أهل اليمن من قصيدة بعث بها إلى الحافظ: بعثت لنا علم المهتدين ولكنّه علم أسود وولي نظر الإسكندرية. فقتله شاور في المحرم بسبب أنه داخل شيركوه وصلاح الدين وخدمهما بعد أن عذبه عذابا شديداً ثم ضرب عنقه. فيها خرج يحيى بن الخياط يريد الوزارة فبعث إليه شاور عسكراً هزموه حتى لحق بالفرنج. وفيها ولي خطابة الجامع العتيق بمصر نتاج الشرف حسن بن أبي الفتوح ناصر ابن إسماعيل فيها تمكن الفرنج من ديار مصر وحكموا فيها حكماً جائراً وركبوا المسلمين بالأذى العظيم وقد تيقنوا أنه لا حامي للبلاد وتبين لهم ضعف الدولة وانكشفت لهم عورات الناس. فجمع مري جموعه واستشارهم في قصد ديار مصر فقووا عزمه على المسير إليها فأجمع أمره على الرحيل واستدعى وزيره وأمره بإقطاع بلاد مصر لأصحابه ففرق قراها عليهم بعد ما كتب جميع قراها وارتفاع كل ناحية واستنجد عسكراً قوي به جنده. فورد الخبر إلى شاور بمسير الفرنج إلى مصر في نصف المحرم فبعث إلى ملك الفرنج الأمير ظهير الدين بدران وقيس بن طي بن شاور. وكان نور الدين بحلب فأسرع مري إلى المجيء إلى مصر ظناً أن نور الدين بعيد منه وعساكره متفرقة عنه. فبلغ ذلك نور الدين فأخذ في جمع عساكره. ووصل مري إلى الداروم. فبلغ شاوراً فارتاع وبعث أميراً يعرف ببدران لكشف الخبر فلما اجتمع بمري خدعه ووعده بعدة من قرى مصر نحو الثلاث عشرة قرية وأمره أن يخبر شاور أنهم إنما قصدوا البلد لخدمة. فلما عاد إلى شاور جهز إلى مري شمس الخلافة محمد بن مختار فعندما دخل عليه قال له: مرحباً بشمس الخلافة. فقال: فمرحباً بالملك الغدار وإلا ما أقدمك إلينا قال: اتصل بنا أن الفقيه عيسى وصل إليكم ليزوج أختاً للكامل بن شاور بصلاح الدين يوسف ويتزوج الكامل بأخت صلاح الدين فحسبنا أن هذا عمل علينا. فقال ما لهذا صحة ولو فعل لما كان ناقضاً للهدنة. فقال: الصحيح أن قوماً من وراء البحر انتهوا إلينا وغلبوا على رأينا وخرجوا طامعين في بلادكم فخفنا من ذلك فخرجت لتوسط الأمر بينهم وبينكم. فقال له: فكم تريد أن يكون مبلغ القطيعة التي نقوم بها قال: ألفي ألف دينار. فقال: حتى أعود إلى شاور بهذا الخبر وأرجع إليكم بالجواب فلا تبرحوا من مكانكم. فقال مري: بل ننزل على بلبيس حتى تعود. وكان قد كتب إلى شاور: إني قد قصدت الخدمة على ما قررته لي من العطاء في كل عام فكتب إليه شاور: إن الذي قررته إنما جعلته لك متى احتجت إلى نجدتك أو إذا قدم علي عدو فأما مع خلو بالي من الأعداء فلا حاجة لي إليك ولا لك عندي مقرر. فأجابه: لا بد من حضوري وأخذي المقرر. فعلم شاور أنه قد غدر وخان الأيمان ونقض العهود وطمع في البلاد. فجمع الأجناد وحشد العساكر إلى القاهرة وسير إلى بلبيس حفنة من العسكر ونقل إليها ما تحتاج إليه من الأقوات والغلات. فنزل مري على بلبيس أول يوم من صفر وكتب عدة من أعيان المصريين كتباً إلى مري يعدونه المساعدة لكراهتهم في شاور منهم علم الملك ابن النحاس ويحيى ابن الخياط وابن قرجلة وجماعة فقوي الفرنج. وعندما قدم مري إلى بلبيس أرسل إلى طي بن شاور وكان ببلبيس أين ينزل فقال لرسوله: قل له ينزل على أسنة الرماح. فغضب من هذا وجعله سبباً لنقض ما قرره مع شمس الخلافة وحاصر البلد حتى افتتحها قهراً بالسيف يوم الثلاثاء ثاني صفر وأخذ الطاري والناصر ابني شاور أسيرين وقتل جميع من كان فيها وأسرهم وسباهم ونهب سائر ما تحتوي عليه وأسر المعظم سليمان بن شاور وقيس بن طي بن شاور. وأرسل إلى شاور يقول له: إن ابنك قال أيحسب مري أن بلبيس جبنة يأكلها! نعم بلبيس جبنة والقاهرة زبدة. فصعد شاور إلى العاضد وسأله مكاتبة نور الدين وطلب معونته فإن الفرنج قد ملكوا بلبيس والمسلمون يضعفون عن وقفهم وأنه متى حصل التقاعد أخذت مصر وأسر الفرنج من فيها من المسلمين ويحثه على إرسال من يتدارك هذا الأمر. فكتب العاضد إلى نور الدين برأي شمس الخلافة فإنه اجتمع بالكامل ابن شاور وقال له: عندي أمر لا يمكنني أن أفضي به إليك إلا بعد أن تحلف لي أنك لا تطلع أباك عليه. فلما حلف له قال: إن أباك قد وطن نفسه على المصابرة وآخر أمره يسلم البلد إلى الفرنج ولا يكاتب نور الدين وهذا عين الفساد فاصعد أنت إلى العاضد وألزمه أن يكتب إلى نور الدين فليس لهذا الأمر غيره. فصعد الكامل إلى الخليفة العاضد وكتبا الكتاب وأرسلاه إلى نور الدين. فقيل للعاضد لم لا أطلعت وزيرك على ذلك فقال أعرف أنه لا يوافقني عليه لكراهته في الغز وأنا أعلم من أي باب أدخل عليه. وأرسل إلى شاور يقول أين استدعائي الغز من المسلمين لنصرة الإسلام من استدعائك الفرنج للإعانة على المسلمين. فقال للرسول: قل لمولانا عني أنت مغرور بالغز والله لئن يثبت لهم رجل بديار مصر لا كانت عاقبته وخيمةً إلا عليك. فلما بلغه ذلك قال: رضيت أن تكون إسلامية وأكون فداء المسلمين. فوافت كتب العاضد وكتب جماعة من الأعيان إلى نور الدين بحلب فانزعج لذلك وجمع الأمراء للمشورة فأشاروا بإرسال أسد الدين شيركوه. وكان بحمص وقد وصلت إليه الكتب من مصر باستدعائه لإنجازهم وإنقاذهم مما نزل بهم فخرج منها يريد السلطان بحلب وخرج رسول السلطان من حلب بطلبه فتلاقيا بباب مدينة حلب وعادا. فلما رآه السلطان عجب من سرعة مجيئه فأعلمه بموافاة الكتب إليه تستدعيه إلى مصر فسر بذلك وتفاءل به وأعطاه مائتي ألف دينار وثياباً وسلاحاً ودواب وحكمه في العسكر فاختار ألفي فارس وجمع فسار في ستة آلاف فارس. وخرج معه نور الدين إلى دمشق فوصل إليها في سلخ صفر وجهز أسد الدين وأعطى نور الدين كل فارس ممن معه عشرين ديناراً مصرية غير محسوبة عليه من جامكيته وأضاف إليه جماعة من الأمراء منهم عز الدين جرديك وغرس الدين قلج وشرف الدين بزغش وعين الدولة الياروقي وقطب الدين ينال المنبجي وصلاح الدين يوسف بن أيوب. وكان صلاح الدين كارهاً مسيره إلى مصر كأنما يساق إلى الموت فأخرجه نور الدين كرهاً ليحق قول الله سبحانه إذ يقول: فإن نور الدين أحب مسير صلاح الدين إلى مصر فكان مسيره إليها لخروج الملك عن أولاده وكره صلاح الدين مسيره إلى مصر فكان في مسيره إليها تملكه إياها وغيرها من الأقاليم. وسار شيركوه من دمشق في ثاني عشر ربيع الأول وتقدم الفقيه عيسى الهكاري إلى العاضد سراً وخفية من شاور ليحلفه على أشياء. وأما مري فإنه كثرت أمراء الفرنج عنده لقصد سبي بلبيس فغزاها برجاله وأمر بإخراج الأسرى من أهل بلبيس إلى ظاهر البلد وركب وقد اعتقل رمحه وحمل على الأسرى حتى فرقهم فرقتين فجعل لنفسه الفرقة التي وقعت عن يمينه وأنعم بالفرقة اليسرى على أهل عسكره وقال لمن صار إليه من الأسرى: قد أطلقتكم شكراً لله على ما أولاني من فتح مصر فإني ملكتها بلا شك. وما زال واقفاً حتى عدى أكثرهم النيل إلى جهة منية حمل وأخذ عسكره أسراهم فاقتسموهم فبقوا في أيدي الفرنج بعد ذلك نحو الأربعين سنة وهلك كثير منهم هنالك وأفلت بعضهم. وكان شمس الخلافة قد صار إلى مري قبل أخذه مدينة بلبيس بإجابته إلى القطيعة التي طلبها فعاقه عنده حتى أخذ بلبيس كما تقدم ذكره ثم أذن له في الانصراف إلى القاهرة واعتذر بأنه بلغه عن قيس بن طي أشياء أمضته حتى فعل ما فعل وأنه باق على ما تقرر معه بقاء شمس الخلافة وأشار على شاور بالاحتراز وقال إن الرجل مخاتل. وأنفذت الكتب إلى نور الدين. وكان شاور قد شرع في بناء سور على مدينة مصر واستعمل فيه الناس فلم يبق أحد من المصريين إلا وعمل فيه وحفر من ورائه خندقاً فلم يكمل من ناحية النيل. وعمل في السور ثمانية أبواب أحدها بدار النحاس على ساحل البحر هدم في سنة وخمسين وستمائة وآخر بجانب كوم البواصين وثالث على سكة سوق وردان سقط سنة إحدى وستين وستمائة وباب في طريق زين العابدين وباب عرف بباب الصفاء وباب بحري مصلي الأموات سقط قبيل سنة خمسين وستمائة وباب عند أقمنة الجير مما يلي درب السرية وباب لقنطرة بني وائل وتحته قنطرة بني وائل التي تصب في بركة الشعيبية التي كانت قديماً بستان الأمير تميم بن المعز وكان الماء وسار مري بعقيب مسير شمس الخلافة عنه يريد منازلة القاهرة بعد ما أقام ببلبيس خمسة أيام فداخل الناس منه رعب شديد وخوف عظيم فاجتمعوا بالقاهرة ووطنوا أنفسهم على الموت. وكان هذا من لطف الله فإنه لو قدر أن الفرنج أحسنوا السيرة في أهل بلبيس لكان الناس لا يدافعونهم عن القاهرة ألبتة لما في قلوبهم من كراهة شاور. فما هو إلا أن قصد مري القاهرة وإذا بشاور قد قام في حريق مصر وأمر شاور الناس بالانتقال منها إلى القاهرة وحثهم على الخروج منها. فتركوا أموالهم وأثقالهم ونجوا بأنفسهم وأولادهم وحرمهم وقد ماج الناس واضطربوا اضطراباً عظيماً. ووقعت النار في الأسطول فخرج العبيد إلى مصر وقد انطلقت النار في مساكنها فانتهبوا سائر ما كان بمصر. وبلغ بالناس الحال أن كانت الدابة تكري من مصر إلى القاهرة ببضعة عشر ديناراً والجمل بثلاثين ديناراً. ونزلوا بمساجد القاهرة وحماماتها وملأوا جميع الشوارع والأزقة وصاروا مطروحين بعيالهم وأولادهم على الطرق وقد ذهبت أموالهم وسلبت عامة أحوالهم وهم مع ذلك ينتظرون هجوم الفرنج على القاهرة وقتل رجالها وسبي من بها من الحريم والصبيان. وكان ابتداء الحريق بمصر في يوم الثلاثاء التاسع من صفر الموافق له ثامن عشر هاتور ونزل مري بعساكره على بركة الحبش في يوم الأربعاء العاشر من صفر فخرج إليه شمس الخلافة. فلما دخل إليه سأله أن يخرج معه إلى باب الخيمة فخرج فأراه شمس الخلافة جهة مصر وقال له أترى دخاناً في السماء قال: نعم. قال: هذا دخان مصر ما أتيتك إلا وقد احترقت بعشرين ألف قارورة نفط وفرق فيها عشرة آلاف مشعل وما بقي فيها ما يؤمل بقاؤه ونفعه فخل الآن عنك. فقال مري: لا بد من النزول على القاهرة ومعي فرنج من هذا البحر قد طمعوا في أخذها. ثم رحل فنزل على القاهرة في عاشر صفر مما يلي باب البرقية نزولاً قارب به البلد حتى صارت سهام الجرخ تقع في خيمه. وقاتل أهل القاهرة قتالاً شديداً وحفظوها وبذلوا جهدهم. واشتد الفرنج في محاصرة القاهرة وضيقوا على أهلها حتى تزلزل الناس زلزالاً شديداً وضعفت قواهم وشاور هو القائم بتدبير الأمور فتبين له العجز عن مقاومة الفرنج وأنه يضعف عن ردهم. وخاف من غلبتهم فرجع عن مقاومتهم إلى مخادعتهم وإعمال الحيلة فأرسل شمس الخلافة إلى مري يطلب منه الصلح على أن يحمل إليه أربعمائة ألف دينار معجلة. فأجاب إلى ذلك. ويقال إنه خوفه من نور الدين واعتذر بأنه لولا الخوف من العاضد ومن معه من المسلمين وإلا سلمه البلد وإنه تقدم له بألف ألف دينار. فتقرر الصلح. على أن مري قال لا أسمع من كلام شاور فإنه غدار ولا بد من كلام الخليفة العاضد. فمشى أبو الفتح عبد الجبار بن عبد الجبار بن إسماعيل بن عبد القوي المعروف بالجليس قاضي القضاة وداعي الدعاة ومعه الأستاذ صنيعة الملك جوهر بين الفرنج وبين الناس حتى تقرر الأمر على تعجيل مائة ألف دينار وحمل الباقي بعد ذلك مع القطيعة المقررة كل سنة وزيادة عشرة آلاف دينار وعشرة آلاف إردب غلة على ما يقترح من أصنافها. فأرسل العاضد القاضي الفاضل عبد الرحيم إلى الشيخ الموفق ابن الخلال كاتب الدست وكان مريضاً والفاضل ينوب عنه بتعيين الكامل بن شاور وقال له: استشره في هذا الأمر. فمضى الفاضل إليه وعرض ما تقرر عليه وبلغه عن العاضد ما أشار به من أخذ رأيه في ذلك. فقال: قبل الأرض عني لمولانا وقل له عن مملوكه إن وعد المشتري وصبر البائع فليست بعالية وبين قيل وقال يتصرم الوقت. وشرع شاور في حمل المال فلم يجد في حاصل الخبايا بالقصر سوى مائتي ألف دينار مدفونة في أحد كمي المجلس من ذخائر الحافظ أطلعهم عليها أستاذ من أستاذي القصر فأخرجت وحمل إلى الفرنج منها على يد ابن عبد القوي مائة ألف دينار فأخذوها بعد امتناع. ووقع الطلب من أهل القاهرة ومصر فلم يتحصل من الناس إلا نحو الخمسة آلاف دينار لفقر أهل مصر وسوء حالهم وذهاب أموالهم في الحرق والنهب بحيث صاروا لا يجدون القوت عجزاً عنه يا ربّ إنّي أرى مصراً قد انتبهت لها عيون اللّيالي بعد رقدتها فاجعل بها ملّة الإسلام باقيةً واحرس عقود الهدى من حلّ عقدتها وهب لنا منك عوناً نستجير به من فتنة يتلظّى جمر وقدتها فبينما الفرنج في استحثاث أهل القاهرة في حمل المال إذ وصل إليهم في مستهل ربيع الآخر خبر قدوم أسد الدين بالعساكر فأزعجهم ذلك ورحلوا عن القاهرة يوم السبت ثالث ربيع الآخر ومعهم من الأسرى اثنا عشر ألفاً ما بين رجل وصبي وامرأة. فنزلوا على بلبيس وساروا منها إلى فاقوس. ونزل أسد الدين بالمقس إلى اللوق خارج القاهرة يوم الأربعاء سابع ربيع الآخر فخرج إليه العاضد وتلقاه. وكان شاور لما بلغه وصول شيركوه إلى صدر أخرج شمس الخلافة إلى مري وقال له: قد وقف المال علينا وقد جئت إليك أستوهب منك بعض ما قطعت علينا. فقال مري: اطلب ما شئت. قال: تهب لي من الألفي ألف ألف ألف. قال: قد فعلت فقال شمس الخلافة: ما بلغني أن ملكاً وهب مثل هذا لقوم هم في مثل حالنا. فقال مري: أنا أعلم أنك رجل عاقل وأن شاوراً ملك وأنكما ما سألتماني أن أهب لكما هذا المال العظيم إلا لأمر قد حدث. فقال: صدقت هذا أسد الدين قد وصل إلى صدر نصرةً لنا وما بقي لك مقام وشاور يقول لك أرى أن ترحل ونحن باقون على الهدنة فإنه أوفق لنا ولك وإذا حصل هذا الرجل عندنا أرضيناه من هذه الألف ألف بشيء وحملنا الباقي إليك متى قدرنا وإن نحن أخرجنا في رضاهم أكثر من هذا المال عدنا عليك بما يبقى علينا من المقدار. فقال مري: أنا راض بذلك. فقال: وأن تطلق ابن طي بن شاور وجميع من في عسكرك من الأسارى ولا تأخذ من بلبيس بعد انصرافك شيئا. فأجاب إلى ذلك وأطلق ابن شاور ورحل. ولما قارب شيركوه القاهرة خرج شاور إلى لقائه وقابله بالاحترام والإكرام وأشار عليه باتباع الفرنج. فلم ير ذلك واعتذر بما هم فيه من التعب. ونزل أسد الدين بظاهر القاهرة ودخل على العاضد فخلع عليه في تاسعة بالإيوان وعاد إلى مخيمه وقد فرح الناس بقدومه. وأجريت عليه وعلى عساكره الجرايات الكبيرة والإقامات الوافرة. وثقل ذلك على شاور ولم يقدر على عمل شيء لما عرفه من ميل العاضد إلى شيركوه وشرع يماطل بما تقرر لشيركوه ولنور الدين وهو يركب كل يوم إليه ويسير معه ويعده ويمنيه. وعزم على أن يعمل دعوةً ويحضر شيركوه وجميع أمرائه فإذا صاروا إليه قبض عليهم واستخدم من معهم من الجند يمنع بهم الفرنج. فنهاه ابنه شجاع عن ذلك وقال: والله لئن عزمت على هذا لأعرفن شيركوه. فقال: يا بني والله لئن لم نفعل هذا لنقتلن جميعاً. قال: صدقت ولأن نقتل ونحن مسلمون خير من أن نقتل وقد ملكها الفرنج فإنه ليس بينك وبين عود الفرند إلا أن يسمعوا بالقبض على شيركوه وحينئذ لو مشى العاضد إلى نور الدين لم يرسل معه فارساً واحداً. فترك شاور ما عزم عليه. ولما طال مطال شاور على الغز اتفق صلاح الدين يوسف وعز الدين جرديك على قتل شاور. واتفق أن شاوراً رأى في منامه كأنه دخل دار الوزارة فوجد على سرير ملكه رجلا وبين يديه دواته وهو يوقع والحاجب بين يديه يتناول منه التوقيع فقال: من هذا الذي جلس في مجلسي ووقع من دواتي فقيل له: هذا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: وما يصنع محمد عندي أما كان له في مملكة غيري مصنع. ثم إنه قام إليه وضربه بسيفه حتى قتله وألقاه بظاهر الدار. فلما استيقظ هاله ما رآه واستدعى أبا الحسن علي بن نصر الأرتاحي العابد وكان نادراً في علمه وقص عليه ما رأى. فقال له: هؤلاء الذين في القصر من نسل رسول الله صلى الله عليه وسلم ويكون هلاكهم على يدك. فأمره بكتمانه فلم يظهر حتى قتل شاور. ويقال إن العاضد خرج متنكراً إلى شيركوه وأمره بقتل شاور فركب على عادته إلى شيركوه ومعه الطبل والبوق وخرج من باب القنطرة. فلما صار في مخيم الغز تلقاه صلاح الدين وجرديك في جماعتهم وأعلموه أن أسد الدين توجه إلى القرافة فقال نمضي إليه. فساروا جميعاً وصلاح الدين وجرديك عن يمينه وشماله وكان اليوم كثير الضباب فتناول صلاح الدين شاور على غرة هو وجرديك وألقياه عن فرسه إلى الأرض وأحاط أصحابهما بمن مع شاور فانتهبوهم وفروا عنه. وأخذ أسيراً إلى المخيم وأرسلوا إلى شيركوه فحضر. وبلغ ذلك العاضد فأنفذ في الحال إلى شيركوه أحد الأستاذين بسيف وقال: هذا غلامنا ولا خير فيه لك ولا لنا فأمض حكم الله فيه. فقتل في يوم السبت السابع عشر من ربيع الآخر وحملت رأسه إلى العاضد. وفر الكامل شجاع بن شاور هو وأولاد أخيه إلى القصر فكان آخر العهد بهم وأحضرت رءوسهم يوم الاثنين رابع جمادى الأولى. وبعث شيركوه يطلبهم فأرسل إليه العاضد طبقاً من فضة مغطى فلما كشف عنه وجد فيه رأس شجاع ورءوس أولاد أخيه فتأسف على قتل شجاع لما كان يبلغه عنه من منعه أباه من عزمه على الفتك بهم. وكانت وزارة شاور هذه كثيرة الوقائع والنوازل فإنه أطمع الغز والفرنج في البلاد وجرهم إليها فأحرق مصر وأزال نعم أهلها وأذهب أموالهم وكان السبب في إزالة الدولة الفاطمية من ديار مصر وتملك الغز لها. وكان مع ذلك منقاداً لولده الكامل قد أطلقه وسلم الأمر إليه بحيث إنه كان يأتي إلى داره فيحتجب عنه. وكان ضيق العطن لا يصبر على شيء مما ينقل إليه من الاخبار. وكان إذا سئل وهو في الخدمة لا يرد سائلا في شيء. وكان شديد النكال إذا عاقب فتكشفت في وزارته الثانية التي قتل فيها صفحاته وأحرقت كافة أهل مصر لفحاته وأغرقتهم نفحاته فغصه الدهر وعضه وأوجعه الثكل وأمضه. وكان عاقبة أمره القتل والعار وسوء المنقلب والدمار. ثم إن أسد الدين ركب بعد قتل شاور بجموعه ودخل إلى القاهرة في يوم الاثنين تاسع عشر ربيع الآخر يريد لقاء الخليفة العاضد فهاله ما رأى من كثرة اجتماع الناس وتخوف منهم فأراد أن يفرقهم فقال لهم: إن أمير المؤمنين قد أمركم بنهب دار شاور فتسارعوا إليها وانتهبوا سائر ما كان فيها. فصعد شيركوه إلى القصر وخلع عليه العاضد خلع الوزارة ولقبه بالملك المنصور أمير الجيوش. ونزل إلى دار الوزارة حيث كان ينزل شاور ومن قبله من الوزراء فلم يجد ما يجلس عليه لما شملها من النهب. فجلس للهناء وغلب على الأمر. وخرج إليه التوقيع بخط القاضي الفاضل وإنشائه فقرأه الجليس ابن عبد القوي قاضي القضاة على رءوس الأشهاد وفي أعلاه بخط العاضد: هذا عهد لا عهد لوزير بمثله وتقلي طوق أمانة رآك الله وأمير المؤمنين أهلا بحمله والحجة عليك عند الله بما أوضحه لك من مراشد سبله. فخذ كتاب أمير المؤمنين بقوة واسحب ذيل الفخار بأن خدمتك اعتزت بأن اعتزت إلى بنوة النبوة واتخذ أمير المؤمنين للفوز سبيلا وهو توقيع كبير. وكتب القاضي الفاضل إلى نور الدين محمود بن زنكي كتاباً بأن يقر شيركوه عنده بمصر وأنه فوض إليه الوزارة وأمر الجيوش تاريخه سابع عشري ربيع الآخر وكتب العاضد علامته بين سطريه الأولين بخطه الله ربي فعاد الجواب بالامتثال. وسلك أسد الدين مع العاضد مسالك الأدب حتى أعجب به ومال إليه. وركب إلى مصر فرآها مشوهةً بالحريق وقد تلفت فيها أماكن وسلمت أماكن وتشعث الجامع فشق عليه وعاد. وقد حضر إليه الأمير ابن مماتي والقاضي الفاضل فأمر بإحضار أعيان المصريين الذين جلوا عن مصر في الفتنة وصاروا بالقاهرة فتغمم لما نزل بهم وسفه رأي شاور فيما فعله وأمرهم بالعود إلى مصر. فشكوا ما حل بهم من الفقر وذهاب الأحوال وخراب المنازل وقالوا: إلى أي موضع نرجع وفي أي مكان نأوى. فقال: لا تقولوا هذا وعلي بإذن الله حراستكم وإعادتها إليكم بما كانت عليه وأحسن فاستدعوا مني كل مالكم فيه راحة فهي بلدي وربما وأمر فنودي على الناس بالرجوع إلى مصر فتراجعوا إليها شيئاً بعد شيء. وجعل أسد الدين اجتماعه بالخليفة العاضد في الشباك على العادة. فأول ما اجتمع به قال له الأستاذ صنيعة الملك جوهر وكان أكبر الأستاذين وأفصحهم لساناً وهو قائم على رأس العاضد: يقول لك مولانا لقد كنا نؤثر مقامك عندنا أول طروقك بلادنا ولكن أنت تعلم الموانع عنه ولقد تيقنا أن الله عز وجل ادخرك لنا نصرة على أعدائنا. فقال أسد الدين شيركوه: يا مولانا بإمالة اللام والله لأنصحنك في الخدمة ولأجعلن دولتك بعون الله قاهرة. فقال الأستاذ: يقول لك مولانا الأمل فيك هذا وأكثر. ثم جددت له الخلع وأفيضت عليه ونزل إلى داره. وحسن عنده موقع الجليس ابن عبد القوى قاضي القضاة وداعي الدعاة وأثنى عليه وشكره وقال لولا مذهبه! فقال: إنه ولد بالمغرب وله دالة على الخليفة ولولا ضبطه حواصل القصر لخرجت كلها لكرم العاضد لكنه يحترمه ويقبل مشورته. فازدادت مكانته عند أسد الدين وأقره على حاله. واستبد أسد الدين بأمور المملكة وغلب على الدولة واستعمل أصحابه وثقاته على الأعمال وأقطع البلاد لعساكره. ولما أكب الناس عليه بالتواقيع قلق من كثرة ما يوقع وقال: أظن مولانا استخدمني كاتبا. في رابع جمادى الأولى قتل الكامل شجاع بن شاور والمعظم سليمان بن شاور وركن الإسلام نجم أخو شاور وأحضرت رءوسهم إلى أسد الدين شيركوه. ولما بلغ نور الدين وزارة شيركوه للعاضد واستبداده بالأمر كره ذلك وأمضه وظهر ذلك على صفحات وجهه وفلتات لسانه وأخذ يتحدث في ذلك وأفضى به إلى الأمير مجد الدين ابن الداية. وأخذ يعمل الحيلة في إفساد أمر أسد الدين وابن أخيه صلاح الدين وكاتب العاضد في ذلك غير مرة ويلتمس منه أن يبعث إليه أسد الدين يريد بذلك إخراجه عن مصر. فلم يسمح العاضد بإرساله لأنه دبر الأمور وقام بحمل أعباء المملكة من غير أن يغير على أصحاب العاضد شيئا من أحوالهم ولا أنكر عليهم أمراً من أمورهم بل أقرهم على عوائدهم سوى أنه أقطع البلاد لأصحابه. وتولى عنه التدبير ابن أخيه صلاح الدين وقام بمباشرتها فصار إليه الأمر والنهي حتى مات أسد الدين بعد أن استقر في الوزارة ثلاثة وستين يوما يوم الأحد الثالث والعشرين من جمادى الآخرة بخناق تولد له من إكثاره أكل اللحوم الغليظة ودفن في الدار فلم تخرج له جنازة. وكان شجاعا قوياً جلداً عفيفاً متألهاً يحب أهل الخير وله إيثار وفيه ضبط وإمساك. وأصله من دوين بليدة من عمل أذربيجان من جهة أران وبلاد الكرج وهو من قبيل الروادية إحدى بطون الهذبانية من قبائل الأكراد. وقدم هو وأخوه نجم الدين أيوب وكان أسن منه إلى بغداد واتصلا بخدمة مجاهد الدين بهروز شحنة العراق من قبل السلطان مسعود بن محمد بن ملكشاه السلجوقي ولازماه. فبعث بأيوب إلى تكريت وكانت إقطاعه فأقره فيها دزداراً ومعناه حافظ القلعة فإن دز بالفارسي القلعة ودار الحافظ. فأقام بها ومعه أخوه شيركوه وله به إقطاع إلى أن انهزم عماد الدين زنكي من العراق من قراجا الساقي ووصل إلى تكريت فأمكنه أيوب من قلعتها ورفعه إليها بالحبال وخدمه هو وأخوه شيركوه فاعتدها يداً لهما. ثم أقام له السفن حتى عبر دجلة وتبعه أصحابه فأحسن إليهم وسيرهم إليه. فبلغ ذلك الأمير مجاهد الدين بهروز فأنكر عليه وأخرجه من قلعة تكريت فسار هو وشيركوه إلى عماد الدين زنكي وهو يومئذ صاحب الموصل فأكرمهما وأقطعهما إقطاعاً وتقدما عنده. فلما ملك بعلبك جعل نجم الدين دزدارها فأقام بها إلى أن قتل عماد الدين زنكي وحصر عسكر دمشق بعلبك لأخذها لصاحب دمشق مجير الدين أبق بن محمد بن بوري بن ظهير الدين طغتكين الأتابك. فبعث إلى سيف الدين غازي بن عماد الدين زنكي بالموصل يعرفه ويطلب منه عسكرا فلم يجبه فسلم بعلبك لصاحب دمشق على إقطاع وصار أحد أمراء دمشق. وأما شيركوه فإنه لما خدم عماد الدين زنكي تمكن منه بواسطة الوزير جمال الدين الأصفهاني إلى أن قتل فتعلق بخدمة ابنه نور الدين محمود بن زنكي وتخصص به حتى عظمت منزلته عنده. وصار معه إلى حلب فأقطعه وأنعم عليه ثم أعطاه مدينة الرحبة وتدمر إلى أن جهزه إلى مصر وعاد منها وهو كثير الذكر لها فخافه نور الدين وصرفه عنه وأعطاه مدينة حمص وجعله مقدم عسكره إلى أن قدم مصر وملكها كما تقدم إلى أن مات فدفن بالقاهرة ثم نقل منها إلى المدينة النبوية بعد مدة. ولما احتضر قال: من ههنا فقال الطواشي بهاء الدين قراقوش: عبدك قراقوش. فقال: بارك الله فيك الحمد لله الذي بلغنا من هذه الديار ما أردنا ومتنا وأهلها راضون عنا. أوصيكم لا تفارقوا سور القاهرة حتى تطير رءوسكم واحذروا من التفريط في الأسطول. ولما توفي أسد الدين افترق أهل القصر وحواشي الخليفة العاضد من الأستاذين وغيرهم فرقتين. فأما إحداهما وكبيرهم الأستاذ صنيعة الملك مؤتمن الخلافة جوهر فإنهم قالوا قد مات أسد الدين المهدد به في الشرق والغرب ولم يحدث إلا خير ومن الرأي أن نمسك مخلفته ونضيف إليها من جياد فرسان الغز ما تكون جملته ثلاثة آلاف فارس ونقدم عليهم بهاء الدين قراقواش وننزلهم بالشرقية ونجعلها بأجمعها إقطاعاً لهم يسكنون بها فيصيرون بيننا وبين الفرنج الذين طمعوا في البلاد يقاتلون عن حرمهم وإقطاعاتهم. ويرتب مولانا من أجناد الديار المصرية من ينتفع به ولا يقيم وزيراً تثقل وطأته ويشارك الخليفة في أمره بل يجعل صاحب وساطة بين الناس وبين الخليفة. وقالت الطائفة الأخرى لا وحق الله ما يكون وزير مولانا إلا ابن أخي وزيره الذي هو منه وإليه يعنون صلاح الدين وإذا بقي المذكور أقام معه قراقوش وغيره من المعتبرين. وكذلك وقع في عسكر أسد الدين فإن شهاب الدين محمود الحارمي خال صلاح الدين والأمير عبد الدولة ياروق الياروقي وأخاه الأمير بهاء الدولة والأمير قطب الدين خسرو بن تليل والأمير سيف الدين علي بن أحمد الهكاري المشطوب طلب كل منهم الوزارة لنفسه وجمع أصحابه ليغالب عليها. واجتمع مماليك أسد الدين وهم خمسمائة على صلاح الدين وطلبوا وزارته وتحدثوا بأن أسد الدين أوصى إليه فبعث العاضد إليهم وسأل الأمراء من يصلح للوزارة فسار إليه شهاب الدين محمود الحارمي وأرشده إلى تولية صلاح الدين. وكان العاضد قد مال إليه وقال لأصحابه من الأستاذين وغيرهم لما اختلفوا كما تقدم ذكره والله إني لأستحي من تسريح صلاح الدين وما بلغت غرضاً في حقه لقرب عهد مقام عمه. فأرسل إليه وخلع عليه خلع الوزارة بالعقد والجوهر وحنكه ونعته بالملك الناصر وذلك في يوم الثلاثاء الخامس والعشرين من جمادى الآخرة. وصفة الخلعة ثوب أبيض دبيقي بطرازين ذهبا وطيلسان مقور بطراز ذهب دقيق وعمامة بيضاء مذهبة وفي عنقه العقد الجوهر وقيمته عشرة آلاف دينار وقد تقلد سيف الوزارة وقيمته خمسة آلاف دينار. وركب فرسا حجرةً صفراء من مراكب العاضد قيمتها ثمانية آلاف دينار وعليها سرفسار ذهب مجوهر وأعلاقها من سبتة وفي عنقها مشدة بيضاء برأسها مائتا حبة جوهراً وفي أربع قوائمها أربعة عقود من جوهر وعلى رأسه قصبة ذهب في رأسها طلعة مجوهرة ومشدة بيضاء بأعلام ذهب. وحمل بين يديه عدة بقج فيها أنواع من الثياب وقيد معه أيضا عدة خيول ومنشور الوزارة ملفوف في ثوب أطلس أبيض بخط القاضي الفاضل ومن إنشائه وقرأه الجليس ابن عبد القوي. وهو كبير جداً وعلى رأسه بخط العاضد: هذا عهد أمير المؤمنين إليك وحجته عند الله سبحانه عليك فأوف بعهدك ويمينك وخذ كتاب أمير المؤمنين ناهضا بيمينك ولمن مضى بجدنا رسول الله أحسن أسوة ولمن بقى بقربنا أعظم سلوة. " تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لاَ يُرِيِدُونَ عُلُوّاً في الأَرْضِ وَلاَ فَسَاداً والْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ ". فكان آخر منشور كتب عن العاضد. ولما نزل صلاح الدين إلى دار الوزارة لم يطعه أحد من الأمراء النورية ولا خدموه فسعى الفقيه عيسى الهكاري في الإصلاح بينه وبينهم وبدأ بالمشطوب فقال له: هذا الأمر لا يصل إليك مع وجود عين الدولة والحارمي وابن تليل. ثم قصد الحارمي وقال له: هذا صلاح الدين ابن أختك وعزه وملكه لك وقد استقام له الأمر فلا تكن أول من يسعى في إخراجه عنه ولا يصل إليك. وما زال بهم حتى مالوا إليه وأطاعوا بأجمعهم إلا عين الدولة فإنه قال لا أخدم يوسف أبداً وخرج من القاهرة بجماعة وصار إلى نور الدين بالشام. فلما بلغ نور الدين استيلاء صلاح الدين أقام ثلاثة أيام لا يقدر أحد أن يراه من شدة ما عظم عليه ذلك وأغضبه. واستمال صلاح الدين قلوب الناس وساس الأمور وكاتب الأطراف وأقبل على الجد وتاب عن الخمر وأعرض عن اللهو وتقرب إلى الخليفة العاضد بما يرضيه فأحبه وأدناه حتى كان يدخله إليه القصر راكباً ويقيم عنده بالقصر عدة أيام. وعظم في الدولة حتى حسده الأمراء وباينه جماعة منهم وتوجهوا إلى الشام. وشرع في استمالة قلوب الناس إليه فبذل فيهم المال وأخرج ما كان في خزائن عمه أسد الدين واستدعى من العاضد فأمده بشيء كثير من المال فكان أمره في زيادة وقوة وأمر العامة في نقص وضعف. وركب العاضد ومعه الملك الناصر صلاح الدين يوسف في غرة شهر رمضان وحمل العادل أبو بكر السيف. ثم ركب أيضا جمعتين في شهر رمضان إلى الجامع الأزهر والجامع الأنور على العادة وركب في عيد الفطر. وأرسل إلى نور الدين يسأله في إرسال أبيه وأخيه فلم يجبه إلى ذلك. وصارت الخطبة بديار مصر للعاضد ومن بعده للملك العادل نور الدين وهو في الظاهر ملك الديار المصرية وصلاح الدين لا يتصرف إلا عن أمره كالنائب في الأمر عنه ونور الدين لا يفرده بكتاب بل يكتب: الأمير الأسفهلار صلاح الدين وكافة الأمراء بالديار المصرية يفعلون كذا ويجعل علامته على رأس الكتاب تعظيماً لنفسه وترفعاً عن أن يكتب اسمه. وعندما بلغه وفاة أسد الدين شق عليه استيلاء صلاح الدين وتتبع أصحابه وأصحاب أسد الدين وأخذ إقطاع صلاح الدين وإقطاع أسد الدين ومنع نوابه من التصرف في حمص وأبعد أهاليهم واستثقلهم وطردهم عنه. وكتب إلى الأمراء بمصر بمفارقته وتركه بمصر وحيداً ليوهن أمره. وشرع يذمه ويذكره بالسوء ويعنته في الطلب بحمل الأموال إليه وصار كثيراً ما يقول: ملك ابن أيوب ويستعظم ذلك احتقاراً له. وثقل ذلك على أهل الدولة وحواشي الخليفة العاضد فإنه أقطع أصحابه أجل البلاد وآواهم وأبعد أهل مصر وأضعفهم واستبد بجميع الأمور ومنع العاضد من التصرف ففطن العاضد لما يريد من إزالة الدولة. فثار الأستاذ مؤتمن الخلافة وهو يومئذ من أكابر خدام القصر وبعث بمكاتبة إلى الفرنج يستنجد بهم على الغز ويحثهم على قصد البلاد ليخرج إليهم صلاح الدين بعساكره فيثور عند ذلك بصعيد مصر وطوائف العسكر ويصير صلاح الدين محصوراً بين الفرنج وبينهم فيأخذونه ويتلفون من معه. ووافقه على ذلك جماعة. وبعث رجلاً بالكتاب إلى الفرنج بعد ما جعله في نعل كي لا يعثر عليه. فلما وصل الرجل إلى البئر البيضاء قريباً من بلبيس ظفر به بعض أصحاب صلاح الدين ومعه نعلان جديدان في يده فارتاب لما رآه من سوء حاله وحسن النعلين وعلم أنهما لا يليقان به ولو كانا من ملابسه لكان تبين فيهما أثر الاستعمال. فأخذهما منه وفتحهما فوجد فيهما الكتب إلى الفرنج فتقرب بذلك إلى صلاح الدين وحضر بالرجل والكتب إليه فكتم ذلك وتتبع من كتب الكتب حتى أحضر إليه برجل يهودي فلما خاف منه أسلم وأخبره الخبر. فبلغ ذلك مؤتمن الخلافة وخشي على نفسه فلزم القصر وامتنع من الخروج مدة وصلاح الدين لا يلتفت إليه فاغتر بإعراضه عنه وخرج إلى منظرة له على النيل بستان بناحية الخرقانية قريباً من قليوب. فأرسل إليه صلاح الدين بجماعة من أصحابه هاجموه وقتلوه وصاروا إليه برأسه وذلك في يوم الأربعاء لخمس بقين من ذي القعدة وجعل زمام القصور عوضه الطواشي بهاء الدين قراقوش الأسدي. فغضب لقتله السودان وحرك منهم ما كانوا يتكتمونه فاجتمعوا لحرب صلاح الدين في سادس عشريه صبيحة قتل مؤتمن الخلافة وقد صاروا في جمع كثير من الأمراء المصريين وعوام البلد يزيد على الخمسين ألفاً وزحفوا إلى دار الوزارة. فبدر إليهم فخر الدين شمس الدولة توران شاه وركب صلاح الدين بعساكره وقد تجمعت الريحانية والجيوشية والفرجية ومن انصاف إليها في بين القصرين وخرجت إليهم الأرمن فوقع بين الفريقين قتال عظيم استظهر فيه العبيد على الغز والعاضد في المنظرة يشرف على الوقعة. فلما تبين الغلب للعبيد وكادوا أن يهزموا الغز رمى أهل القصر بالنشاب والحجارة حتى امتنعوا عن مقاتلة العبيد فنادى شمس الدولة النفاطين وأمرهم بإحراق المنظرة التي فيها العاضد فطيب قارورة وصوب على المنظرة بها فإذا بباب الطاق قد فتح وخرج منه زعيم الخلافة أحد الأستاذين الخواص وقال: أمير المؤمنين يسلم على شمس الدولة ويقول دونكم والعبيد الكلاب أخرجوهم من بلادكم. فلما سمع العبيد ذلك وكان قد قتل أحد مقدميهم وبعث صلاح الدين في أثناء محاربته لهم إلى حارة السودان خارج باب زويلة المعروفة بالمنصورة فأحرقها وتلفت أموالهم وهلكت أولادهم وحرمهم ضعفت لهذه الأمور أنفس العبيد وانهزموا بعد ما ثبتوا يومين وتعين لهم الفل. فركب الغز أقفيتهم يقتلون ويأسرون إلى أن وصوا إلى السيوفية وثبتوا هنالك فألقى شمس الدولة النيران في المواضع التي امتنعوا بها. وأحرق أيضاً دار الأرمن التي كانت بين القصرين وكان بها خلق كثير من الأرمن كلهم رماة لهم جار وكانوا في هذه الحروب قد أنكوا الغز بشدة رميهم ومنعوهم أن يتجاوزوا من موضعهم إلى محاربة العبيد فلما احترقت عليهم الدار لم يكد يفلت منهم أحد. فالتجأ العبيد إلى عدة أماكن وكلما امتنعوا بموضع ألقى فيه الغز النار وقاتلوهم حتى صاروا إلى باب زويلة وأخذت عليهم أفواه السكك وقد وهنوا ولم يجدوا لهم ملجأ. فصاحوا وطلبوا الأمان فأمنوا على ألا يبقى منهم أحد بالقاهرة فخرجوا بأجمعهم إلى الجيزة. ومال الغز على أموالهم وديارهم واستباحوا جميع ما فيها وذلك يوم السبت لليلتين بقيتا من ذي القعدة. فما هو إلا أن صاروا بالجيزة حتى عدى إليهم شمس الدولة بالعسكر فأبادهم حصداً بالسيف ولم ينج منهم إلا الشريد. وأمر صلاح الدين بتخريب المنصورة وصيرها بستانا فمضى العبيد وذهبت آثارهم من مصر. وقوي صلاح الدين وتلاشى العاضد وانحل أمره ولم يبق له سوى إقامة ذكره في الخطبة. ووالي صلاح الدين الطلب من العاضد في كل يوم ليضعفه فأتى على المال والخيل والرقيق وغير ذلك حتى ان العاضد كان في بعض الأيام بالبستان الكافوري وإذا بقاصد صلاح الدين قد وافاه يطلب منه فرساً وهو راكب فقال ما عندي إلا الفرس الذي أنا راكبه ونزل عنه وشق خفيه ورمى بهما وسلم إلى القاصد الفرس وعاد إلى قصره ماشياً فلزم مجلسه ولم يعد بعدها يركب حتى مات. وأخرج صلاح الدين خاله الأمير شهاب الدين الحارمي إلى الصعيد يتبع من فر من العبيد فأفناهم ولم يبق منهم بديار مصر إلا من اختفى بعد أن كانت البلاد كلها لا تخلو مدينة ولا محلة من أن يكون فيها مكان معد للعبيد محمي لا يدخله وال ولا غيره. وكان منهم ضرر على الناس. وأخذ صلاح الدين في القبص على دور العبيد والأرمن والأمراء وأسكن فيها أصحابه معه بالقاهرة. وكان قاع النيل في هذه السنة ست أذرع وثماني أصابع وبلغ ثمان عشرة ذراعا. فيها قدم من الشام إخوة صلاح الدين يوسف وعياله وقيل كان قدومهم في سنة أربع. فيها تحرك الفرنج لغزو ديار مصر خوفاً من صلاح الدين ونور الدين عندما بلغهم تمكنه من ديار مصر وقطع آثار جند المصريين. فكاتبوا فرنج صقلية وغيرهم واستنجدوا بهم فأمدوهم بالمال والسلاح والرجال وساروا بالدبابات والمنجنيقات إلى دمياط فنزلوا عليها في مستهل صفر بألف ومائة مركب ما بين شين ومسطح وشلندي وطريدة وأحاطوا بها براً وبحراً. فبعث صلاح الدين بالأمير تقي الدين عمر بن شاهنشاه بن أيوب ابن أخي صلاح الدين وأتبعه بالأمير شهاب الدين الحارمي في عساكر إلى دمياط وأمدهم بالمال والميرة والسلاح. وألح الفرنج على أهل دمياط وضايقوهم والناس فيها صابرون في محاربتهم. وبعث صلاح الدين إلى نور الدين يستنجده ويعلم أنه لا يمكنه الخروج من القاهرة إلى لقاء الفرنج خوفاً من قيام المصريين عليه فجهز إليه نور الدين العساكر شيئاً بعد شيء وخرج بنفسه إلى بلاد الفرنج بالساحل وأغار عليها واستباحها. واستمر الفرنج على دمياط أحداً وخمسين يوما ثم رحلوا عنها في الحادي والعشرين وقيل في الثالث والعشرين من ربيع الآخر خوفاً على بلادهم من نور الدين ولفناء وقع فيهم وغرق من مراكبهم نحو الثلثمائة مركب. فأحرقوا ما ثقل عليهم حمله من المنجنيقات وغيرها. وبلغت النفقة من صلاح الدين على هذه النوبة ألف ألف دينار مصرية. وكان يقول ما رأيت أكرم من العاضد أرسل إلى مدة مقام الفرنج على دمياط ألف ألف دينار سوى الثياب وغيرها. وورد كتاب نور الدين إلى العاضد يهنئه برحيل الفرنج عن دمياط وكان صلاح الدين سير إليه يبشره برحيلهم وسير إليه العاضد يستقيله من الأتراك خوفاً منهم ويطلب الاقتصار على الملك الناصر صلاح الدين فتضمن كتابه مدح الأتراك والثناء عليهم. وفيها أرسل صلاح الدين يطلب من نور الدين أن يبعث إليه بأبيه نجم الدين أيوب ابن شاذي فأرسله إليه في عسكر وسار معه كثير من التجار ممن له هوىً في مصر وغرض في صلاح الدين. فخرج ابنه صلاح الدين إلى لقائه ومعه الخليفة العاضد إلى صحراء الإهليلج خارج باب الفتوح ولقيه هناك ولم تجر العادة بخروج الخليفة إلى لقاء أحد وذلك في رابع عشر شهر رجب. ولقبه العاضد بالملك الأوحد وزينت القاهرة ومصر لقدومه فكان من الأيام المذكورة وبالغ العاضد في احترامه والإقبال عليه. ونزل اللؤلؤة. وكان سبب تجهيز الملك العادل نور الدين لنجم الدين أيوب كثرة ورود مكاتبة الخليفة المستنجد بالله العباسي عليه من بغداد يعاتبه على تأخير إقامة الخطبة العباسية بمصر فوالي نور الدين كتابة الملاطفات إلى صلاح الدين يأمره بذلك وهو يعتذر إليه عن ترك الخطبة بما يخافه من المصريين. فوردت رسل المستنجد إلى دمشق بالاستحثاث والعزم على إقامة الخطبة بمصر ولا بد فرأى نور الدين أن مثل هذا المهم لا يقوم به إلا نجم الدين أيوب وكان يتولى قلعة بعلبك فأرسل إليه وقرر معه الأمر وسيره. وكان وصوله إلى القاهرة لست بقين من رجب وقيل في جمادى الآخرة فقررت له ولاية الإسكندرية وولاية دمياط والبحيرة. وأقطع الأمير فخر الدين شمس الدولة توران شاه ابن والد الملوك الملك الأفضل نجم الدين أيوب قوص وأسوان وعيذاب وكانت عبرتها يومئذ في تلك السنة مائتي ألف دينار وستة وستين ألف دينار فاستناب عنه في قوص الأمير شمس الخلافة محمد بن مختار. فيها ثار الأمير عباس بن شاذي بمرج بني هميم من أعمال قوص ومنع رسلان دعمش المتوجه لجباية خراج قوص من التوجه واستباح عسكره. وفيها أبطل صلاح الدين الأذان بحي على خير العمل محمد وعلي خير البشر فكانت أول وصمة دخلت على الدولة. ثم أمر أن يذكر في الخطبة يوم الجمعة الخلفاء الراشدون أبو بكر وعمر وعثمان ثم علي وذلك يوم الجمعة لعشر مضين من ذي الحجة. ثم أمر أن يذكر العاضد في الخطبة بكلام يحتمل التلبيس على الشيعة فكان الخطيب يقول: اللهم أصلح العاضد لدينك. وفي يوم الاثنين بعد طلوع الشمس الثاني عشر من شوال حدثت زلزلة عظيمة مهولة بدمشق سقط منها بعض شرف الجامع الأموي وتشقق رأسا المنارتين الشرقية والغربية وكانت المنارة الشمالية تهتز اهتزاز السعفة في الريح العاصفة. ثم جاءت زلزلة أخرى بعد ساعة ثم جاءت زلزلة ثالثة بعد العصر. وأثرت هذه الزلزلة آثاراً شنيعة بحلب وبعلبك وحمص وحماة وشيزر وكفر طاب وتل بارين والمعرة وتل باشر وعزاز وأفامية وأبو قبيس والمنيطرة وحصون الباطنية بأسرها. وامتدت إلى الجزيرة والموصل ونصيبين وسنجار ودنيسر وماردين والرها وحران ورأس العين والرقة وقلعة جعبر وقلعة نجم وبالس ومنبج وبزاعا وعين تاب وحارم وأنطاكية وما خلفها من الثغور وبيروت وأطرابلس وعرقة وطرسوس وجبلة والمرقب واللاذقية وعكا وصور وغيرها فمنها ما دمر بأسره ومنها ما ذهب أكثره ومنها ما ذهب بعضه ومنها ما تشعث. وهلك بحلب عدد كثير من الناس وببعلبك ولم يهلك بدمشق غير واحد أصابته قطعة من حجر فسقط على درج جيرون فمات. وجاءت بدمشق زلازل في عدة ليالي وأيام إلى يوم الجمعة عاشر ذي القعدة. فيها ولي القاضي المفضل أبو القاسم هبة الله بن كامل قضاء القضاة في ذي الحجة فرتب صلاح الدين الفقيه عيسى الهكاري بحكم القاهرة وابن كامل بحكم مصر. فيها رفع صلاح الدين جميع المكوس بديار مصر وأبطلها. وفيها أمر بهدم المعونة بمصر فهدمت وعمرها مدرسة للشافعية ولم يكن قبل ذلك بديار مصر مدرسة لأحد من الفقهاء فإن الدولة كانت إسماعيلية. وهذه المدرسة بجوار جامع عمرو بن العاص وعرفت أخيراً بالمدرسة الشريفية وهي أول مدرسة عمرت بمصر لإلقاء العلم. وأنشأ دار الغزل به مدرسةً للمالكية بجوار الجامع أيضا وتعرف اليوم هذه المدرسة بالقمحية. وفيها عزل صلاح الدين قضاء مصر من الشيعة وولي قاضي القضاة صدر الدين عبد الملك بن درباس الهدباني الشافعي وجعل إليه الحكم في جميع بلاد مصر بعدما أحضره من المحلة وخلع عليه في يوم الجمعة تاسع عشر جمادى الآخرة فعزل من كان بها من القضاة واستناب عنه قضاةً شافعية. ومن حينئذ اشتهر مذهب الشافعي ومذهب مالك بديار مصر وتظاهر الناس بهما واختفى مذهب الشيعة من الإمامية الإسماعيلية. وبطل من حينئذ مجلس الدعوة بالجامع الأزهر وغيره. وفيها ابتدأ صلاح الدين في غزو الفرنج فجمع الجنود والعساكر وخرج في أحسن زي إلى بلاد عسقلان والرملة فشن الغارات عليها وهجم ربض مدينة غزة وواقع ملك الفرنج على الداروم ثم خرج في النصف من ربيع الأول ومعه مراكب مفصلة على الجمال فسار إلى أيلة وكان بها قلعة منيعة قد ملكها الفرنج فألقى المراكب المحمولة معه بعد إقامتها وإصلاحها في البحر وشحنها بالرجال والسلاح وضايق قلعة أيلة في البر والبحر حتى افتتحها في العشرين من ربيع الآخر وقتل من بها من الفرنج وسلمها لثقات من أصحابه أقامهم فيها وقواهم بالسلاح والميرة ونحو ذلك. ووردت عليه قافلة أهله فسار بهم إلى القاهرة ودخل في سادس عشري جمادى الأولى. ثم سار إلى الإسكندرية لمشاهدة سورها وترتيب أمورها فدخلها وأمر بإصلاح السور والأبراج فعمر ما تهدم منه. وفيها اشترى الملك المظفر تقي الدين عمر بن شاهنشاه بن أيوب منازل العز بمصر في النصف من شعبان وجعلها مدرسة للشافعية وأوقف عليها عدة أماكن منها الروضة تجاه مصر. وفيها خرج الأمير شمس الدولة توران شاه إلى بلاد الصعيد وأوقع بالعربان وغنم منها غنائم تجل عن الوصف وعاد إلى القاهرة. وفيها ابتدأ صلاح الدين بعمارة السور الجديد على القاهرة. وفيها كثر بمصر عسكر صلاح الدين وأقاربه وأصحابه وانكفت أمراء المصريين عن التصرف ومنعوا من كل شيء فبسطوا ألسنتهم بالقول ضد ما عليه صلاح الدين وأصحابه من الفعل في محو آثار الدولة الفاطمية وإزالة رسومها وخلع العاضد وقتله. والدعاء للخليفة العباسي. فلما رأى أمره قد قوي وأوتاد دولته قد تمكنت من البلاد عزم على إظهار ما يخفيه فواعد أمراء النشابين على أن يمضوا إلى بيوت الأمراء المصريين في الليل ويقف كل أمير منهم بجنده على باب أمير من أمراء مصر فإذا خرج للخدمة قبض عليه واحتاط على داره وما فيها وأخذها لنفسه. فأصبحوا واقفين على منازل الأمراء المصريين بأجنادهم فما هو إلا أن يخرج الأمير من منزله ليصير إلى الخدمة على عادته فإذا بالأمير الشامي الذي قد عين له وقد قبض عليه وأوثقه وهجم بمن معه على داره فملكها بجميع ما تحتوي عليه وما يتعلق بصاحبها وينسب إليه من أهل ومال وخيول وعبيد وجوار وماله من إقطاع. فلم ينتشر الضوء حتى علت الأصوات وارتفعت الضجات وثار الصياح من كل جانب وصار الأمراء الشاميون في سائر نعم أمراء مصر وأصبح الأمراء المصريون أسرى معتقلين في أيدي أعاديهم. فال أمرهم إلى أن صار الأمير منهم بواباً على الدار التي كان يسكنها وصار آخر منهم سائس فرس كان يركبها وصار آخر وكيل القبض في بلد كانت إقطاعاً له ونحو ذلك من أنواع الهوان. وبلغ ذلك العاضد فشق عليه وأرسل إلى صلاح الدين يسأله عن سبب القبض على الأمراء فبعث إليه بأن هؤلاء الأمراء كانوا عصاةً لأمرك والمصلحة قتلهم وإقامة غيرهم ممن يمتثل أمرك فسكت. ذوتقوى صلاح الدين وعظم أمره وذهب من كان يخشاه ويخافه وأخرج أكثر إقطاعات الأجناد بمصر وزاد الأمير شمس الدولة على إقطاعه ناحية بوش ودهشور والمنوفية وغير ذلك. وانحل أمر العاضد. فيها قبض صلاح الدين على جميع بلاد العاضد ومنع عنه سائر مواده بحيث لم يبق له شيئاً وقبض على القصور وسلمها إلى الطواشي بهاء الدين قراقوش الأسدي وهو يومئذ زمام القصور من بعد قتل مؤتمن الخلافة وصار له في القصر موضع فلا يدخل شيء من الأشياء إلى القصر ولا يخرج منه إلا بمرأى منه ومسمع. وضيق على أهل القصر حتى قبض في هذه الأيام على جميع ما فيها وصار العاضد معتقلاً تحت أيديهم. وفيها أمر صلاح الدين بتغيير شعار الفاطميين وأبطل ذكر العاضد من الخطبة. وكان الخطيب يدعو للإمام أبي محمد فتخاله العامة والروافض العاضد وهو يريد أبا محمد الحسن المستضئ بأمر الله أمير المؤمنين الخليفة. ثم أعلن بالعزم على إقامة الخطبة العباسية. وفي يوم الجمعة سلخ ذي الحجة عزم صلاح الدين على الإعلان بالأمر وكشف الغطاء فأحجم الخطباء عن ذلك تقيةً وحذراً فانتدب لذلك رجل من أهل المغرب يقال له اليسع ابن عيسى بن حزم بن عبد الله بن اليسع أبو يحيى الغافقي الأندلسي فقصد المنبر مستعداً من الحديد بما يدفع عن نفسه إن أراده أحد بسوء فخطب ودعا للخليفة أبي محمد الحسن المستضئ بأمر الله أمير المؤمنين وذكر نسبه إلى العباس. وقيل بل كان ذلك في السنة الآتية.
|
